中国新闻社、北京、2月25日（尹尚官记者）最近、人気ドラマ「平和年」が最终回を迎えた。この大河ドラマは、五代十国から北宋大学生までの「あまり人気のない」歴史に焦点を当てています。其核心思想是“纳土归宋”，塑造了钱洪柱、郭等有血有肉的人物形象。荣.
尽管有人认为该剧的对话具有教科书般的品质，但半文半白的风格不仅符合历史语境，而且具有文学美感。有人调侃，因为没文化的人很难真正理解，但“太平年门槛”却被直接上热搜。
肖像出典：豆瓣评価のsukurinshing
事实上，该剧的主要导演颜磊在刚收到剧本时也觉得有点“难”。在仔细研究剧本后，他逐渐了解了剧中涉及的人物、片名和历史背景，开始了拍摄准备。
保持求实的创作态度，杨蕾等主创参与了国家主办的封闭工作室广播电视。行政管理。歴史や建筑、服装などさまざまな目について先生の讲义を闻き、たくさんのメモをとっていました。之后，我下了很大的功夫去博物馆，收集故事，详细研究历史资料。最后，他们创造了一个可信的历史生活环境，围绕着人物，让钱洪柱等人的故事得以展开。在其中自然生长。
なぜこの歴史の时代を写真の主题として选んだのですか？强い歴史感をどのように代表するか？これらの质问について、私たちはヤン・雷氏と话をしました。
采访概要如下。
中国通信社：剧のタイトルにある「太平」という言葉の深い意思是は何ですか？
颜磊：“和平”二字，其实表达了生活在动乱时代的人们最简单、最根本的愿望。次。在这个题材中，我想表现的是在历史的洪流中，对秩序、稳定的追求，对人们生活的追求，对不同人物的幸福的追求。
相反，它就像一道理想的光芒，弥漫在整部作品中，照亮了各个人物的选择和行动。这部剧的中心表达可能就是要表现这种对“和平”的渴望如何影响着个人的命运和国家的命运，在复杂和混乱中代代相传文明和秩序是多么困难。它以混乱开始，以和平结束。
中新社：您为什么选择这段历史作为您的摄影题材？您是否担心门槛？你为此做了哪些准备？
杨蕾：这段历史不是一个模糊的“古代”概念，而是一个明确的、具体的、连接过去和未来的重要阶段。变化日新月异，多元文化和独特个性发生冲突。
资料图：2026年1月1日，以seTV系列剧《太平之年》为主题的特展在杭州钱王庙举行。图为参加展览的年轻人。照片来源：索丹。
说到门槛，首先，我们永远不要低估我们的受众。只要观众得到一些东西，一些感悟，从看剧的经历中得到一些成长，都很好。这些“门槛”是：如果更好的发展意味着更大的利益，谁会拒绝呢？
和很多观众一样，我在制作过程中也面临着所谓的“门槛”，“现在就学习”。当我第一次收到剧本时，我认为这会非常困难。当我听到编剧董哲的解释时，我心中燃起一团火。
然后我看了五六本书，一点一点学习，一点一点研究。在了解了人物、标题和历史背景后，我觉得所有这些知识都从书中增长到了我的内心。
TO虽然剧本看了很多遍，也拍完了，但最近还是对很多博主的解读感到困惑；事实证明，角度仍然存在；我想我可以继续向每一位致力于戏剧的人学习。
“路径”和“技术”的问题也在这里发挥作用。创建 dram 时a、唤起情绪、兴奋观众的方式（技巧）有很多。 “道”意味着做正确的事、拥有正确的价值观、理解和学习。
在《太平天国》中，“太平”二字首先是作为“道”出现的，所有的人物和故事（手法）都是为这个“道”服务的。
有时“科技”产生流量，有时“道”产生流量。然而，即使“技术”简单，“方式”却很复杂，所以大家都选择用简单的方式解决问题。但我们不能为了方便而逐渐忘记了道。一旦你理解了“路”，你就会意识到它也是交通，也是正确的事情。走大道的人，总会聚滴水，一起前行。
中新社记者：从剧情梗概来看，吴越国“保护环境、保护人民”的理想和“还宋”的决策体现了什么样的中华文明智慧？我也会想请教您对“还土归宋”的理解。
杨蕾：说到吴越国，就不得不说到钱家的家训。第一次看到钱家戒是在参观钱王庙的时候。它包括个人、家庭、社会、国家四个方面。这一家训影响了一代代钱氏子孙，为中华历代做出了巨大的贡献。钱家的戒律告诫子孙不可骄奢淫逸，如果子孙有不忠、不孝、残暴、不义的行为，则要求家破人亡，击鼓声袭。正是这一家训保证了家庭几代人的积极附加值。
资料图：游客在钱王庙外拍照。照片来源：索丹。
此外，泽尼家族的家训教导他们的后代：“不求利润；中国昆仑文化创始人钱钟书先生、中国导弹之父钱学贤先生、中国原子弹之父钱三强先生都出身于吴越钱氏家族。
即使在困难时期，吴越也长期坚持“保地保民”的国策，在他的治理下吴越成为了一个相对繁荣稳定的地区。这一理念体现了以人为本的执政智慧，它基于一种现实，即尽最大努力保护一个地方人民的生命安全。
“国家成为宋朝。至于‘回归’，这是一个非常复杂的决定，必须在特定的历史背景下理解。”它涉及评估当前形势、认识自己的力量hs，长远思考人们的生活和福祉，对文化和文化有更深入的理解。政治身份。
我们想通过这个情节来展现多个政党的权力博弈以及决策过程中人物的内部冲突和权衡。这本身就是历史复杂性的体现。智慧它所蕴含的能量是多维的。其根本精神是保护环境、保护人民、为中国做好事、重人重土、顺应大势。
中新社：作品中通过哪些细节体现了丰富的历史感？
杨蕾：关于制作内容，我们从一开始就进行了封闭的工作室。我们听了教授关于历史、建筑、服装等的讲座，做了很多笔记，然后去博物馆收集资料。
不要低估你的观众。有很多人研究这段历史并愿意我指出任何错误。这么大规模的工作不可能没有一点差错，但我们的初心和态度绝对是严格的。
我们要寻找历史证据，一切以文学研究为基础。五朝、十国并不是统一的王朝。数据有限，研究难度较大，很多细节有待验证。我们组建了一个由历史顾问组成的团队，查阅了大量的基础史料、学术书籍和地方杂志，努力了解其背景和时代精神。
故事感的营造依赖于细节的协同。除了学习文学之外，学生还参观相关博物馆和遗址，观察时代文物、纺织图案和建筑风格，熟悉地理空间和历史氛围。
关于艺术和和服的改造，我们参考了大量的出土文物，壁画、传统绘画及相关文献资料，调查市场风格、宫廷家具、服饰、礼仪的原始来源，并进行合理的设计。
图片来源：电视剧《和平年》微博
同时，声音设计融入了现代元素。这些努力不是为了积累知识，而是为了建立信任，这种信任围绕着角色，让故事在他们身上自然地成长。目标是创造一个适合人们居住的历史居住环境。
中新社：“和平年”如何还原那个时代的风土人情和历史底蕴？已经开展了哪些类型的研究活动？
颜磊：我们搭建了很多场景，制作了8000多套服装。 《和平之年》采用8K技术拍摄，从场景细节到服装上的暗纹都清晰可见。
进行了大量细致入微的修复和设计旨在反映南北演员所穿和服风格和刀剑风格的差异，以及随着时间的推移而发生的变化。跟随造型导师陈同勋的研究和设计，我也参加了新的课程，了解了很多关于古代仪式和服装制度的知识。
研究是一个长期的、系统的过程。我们针对组织重要机构、相关礼仪（宫廷礼仪、祭祀、婚丧、“牧礼”等场景）、公共机构、职称等制定具体的文化、历史和礼仪指南，并结合历史和学术视角，设计出规范化、适合影视呈现的方案。
我们的目标是通过创建细致入微的逼真纹理以及遵循场景中时间逻辑的人物动作和情感，为观众营造一种沉浸感，让观众能够感受到不仅是背景，还有当时的“氛围”。（完）
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